Das Löschen von Chanukka-Kerzen mit einem Feuerlöscher ist Gegenstand heftiger Kritik des Europaabgeordneten Grzegorz Braun. Sogar Bibelwissenschaftler haben sich zu Wort gemeldet und behauptet, dass Braun falsch liegt und sogar lügt, wenn er behauptet, Chanukka sei ein "tribaler", talmudischer, ausländischer Feiertag.
Das mögen harte Worte sein, aber wie sieht die Realität aus? Lassen Sie mich dieses Ereignis aus einer philosophischen, theologischen und politischen Perspektive betrachten. Dann wird es sich in einem anderen Licht zeigen.
Der Bibelwissenschaftler Professor Marcin Kowalski schreibt in der Rzeczpospolita, dass "Jesus selbst am Chanukka-Fest teilgenommen hat" und dass die Aussagen von Herrn Braun daher "bedauerlich" seien. Schauen wir uns also die genauen Umstände an, unter denen Jesus an dem Fest "teilnahm", was dabei herauskam und welche theologische Bedeutung es hat. In Joh 10,22-42 lesen wir: "23 Jesus ging im Tempel umher, in der Säulenhalle Salomos. 24 Die Juden umringten ihn und sagten zu ihm: "Was ist geschehen? Wo willst du uns in der Schwebe halten? Wenn du der Messias bist, dann sag es uns offen!" 25 Jesus sagte zu ihnen: "Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt nicht. Die Werke, die ich im Namen meines Vaters tue, zeugen von mir. 26 Aber ihr glaubt nicht, weil ihr nicht von meinen Schafen seid... 30 Ich und der Vater sind eins." 27 So kehrte er zum Vater zurück. 31 Und die Juden hoben wieder Steine auf, um ihn zu steinigen..."
Nach der Erzählung des Evangeliums nimmt Jesus Christus also an der Feier zur Einweihung des Tempels (Chanukka) "teil". Die Juden drohen ihm mit der Steinigung. Er sagt zu ihnen: "37 Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, so glaubt mir nicht. 38 Wenn ich sie aber tue, so glaubt, auch wenn ihr mir nicht glaubt, meinen Werken, damit ihr wisst und erkennt, dass der Vater in mir ist und ich in dem Vater." 38 Und so erhält er die Antwort. 39 Und [dann] versuchten sie, ihn wieder zu ergreifen, aber er entkam aus ihren Händen ..." Dieser Abschnitt zeigt die Ablehnung des Gottessohns durch die Juden. Er wird mit Steinigung bedroht und muss aus Jerusalem über den Jordan fliehen. Chanukka ist auch als Fest der Lichter (herb. Hag ha-Urim) bekannt. Die Metapher des Lichts hat hier jedoch eine viel tiefere Dimension als die in der Heiligen Schrift beschriebenen historischen Ereignisse.
Es handelt sich um symbolische Ereignisse. Das Fest der Tempelweihe wurde gefeiert, um der Reinigung des Tempels von Jerusalem nach seiner Entweihung durch den Seleukidenkönig Antiochus IV. Epiphanes, der versuchte, ihn in einen heidnischen Tempel zu verwandeln, und seiner Wiedereinweihung im Jahr 164 v. Chr. zu gedenken. durch Judas Makkabäus. Die Lichter, die an diesem Fest entzündet werden, erinnern nicht nur an das Wiederanzünden der Menora, des goldenen siebenarmigen Leuchters, der im Tempel verwendet wurde, sondern auch an die Lichter der Hoffnung auf die Unabhängigkeit des Staates Israel, die der erwartete Messias bringen wird. Die Juden betrachteten den Messias als einen mächtigen irdischen König, der das allheilige Reich Israels errichten würde. In diesem Zusammenhang musste Jesus, der den Juden im Tempel von seiner Identität als Sohn des Vaters und Erlöser der Welt erzählte, der die Welt eher auf geistiger als auf physischer Ebene regiert, der als der Gute Hirte seine Schafe vom Joch der Sünde befreit und auf das ewige Heil im Himmelreich hinweist, abgelehnt werden.
Verglichen mit dem physischen Licht dieser Welt, den Chanukka-Kerzen oder jeder anderen Quelle, offenbart sich Jesus Christus als das wahre Licht. Er ist derjenige, der "das Licht der Welt" ist (Johannes 8,12). Er ist derjenige, der allen Menschen den Weg der Liebe zeigt, unabhängig von ihrer Nationalität oder Herkunft. Er ist derjenige, der geistiges Licht dorthin bringen kann, wo aufgrund unserer Schwäche, unserer Sünde, unseres Leidens, unserer Angst und unseres Todes Dunkelheit herrscht. Er ist derjenige, der bereit ist, zu kämpfen und die größten Opfer zu bringen. Auch wenn er weiß, dass er bei den Juden Feindseligkeit hervorruft, geht er zum Tempel in Jerusalem, um die Wahrheit zu bezeugen, um mit seiner Botschaft die Dunkelheit zu erhellen, die aus dem Mangel an wahrem Wissen und Werten resultiert, und er erhellt sie auch heute, solange der Glaube an seine messianische Rolle vorhanden ist.
Polen ist seit mehr als 1000 Jahren mit Jesus Christus und dem Christentum verbunden. Erleuchtet vom Wahren Licht, hat es manchmal schwierige Zeiten der Geschichte überstanden, aber es hat überlebt. Dieses Licht ist unsere Stärke, und zwar nicht nur geistig. Aus diesem Licht sind die Stärken des menschlichen Charakters geschmiedet: Mut, Standhaftigkeit, Hoffnung, Liebe. Wenn wir dieses Thema aus politikwissenschaftlicher Sicht betrachten, gibt es drei grundlegende Möglichkeiten, Länder zu erobern: militärisch, wirtschaftlich und kulturell. Kulturelle Unterwerfung ist die effektivste Art der Unterwerfung anderer Nationen. Die Folge ist, dass sie ihre Traditionen und Werte verlieren und stattdessen das übernehmen, was ihnen fremd ist.
Deshalb sollten wir in Polen das Wahre Licht im Präsidentenpalast, im Sejm und an vielen anderen Orten anzünden und feiern. Dieses Wahre Licht, das uns aus dem Evangelium zufließt, führt uns und die ganze Menschheit zum Endziel, zum Guten und zur gegenseitigen Liebe, und nicht zu Hass, Konflikt und Zerstörung, die uns heute vor Augen stehen und die das Ergebnis einer Abkehr von Gott sind. Wir sollten uns immer die einfache Botschaft vor Augen halten: "Damit ihr einander liebt", und wissen, dass sich die Liebe darin zeigt, dass man Gutes tut.
Obwohl Chanukka im 2. Jahrhundert v. Chr. als jüdischer Feiertag eingeführt wurde, wurde sein wahrer Grund, der militärische Sieg über die Seleukiden, viele Jahrhunderte lang nicht hervorgehoben. Es war jedoch ein alter Feiertag, der bescheiden in der Synagoge und zu Hause gefeiert wurde. Das Aufkommen des jüdischen Nationalismus und der zionistischen Bewegung an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert hatte tiefgreifende Auswirkungen auf das Feiern und die Neuinterpretation der jüdischen Feiertage, insbesondere von Chanukka. Es erhielt eine neue Bedeutung als Feiertag der Unabhängigkeit, der den Kampf des jüdischen Volkes gegen ausländische Unterdrückung symbolisiert, und wurde in vielen Ländern der Diaspora als jüdischer Nationalfeiertag öffentlich gefeiert. Seine Förderung erreichte auch Polen. Sollte er in polnischen staatlichen Einrichtungen gefeiert werden? Wir haben das Wahre Licht kennengelernt, und nur dank ihm können wir die Dunkelheit der modernen Welt überwinden. Daher gibt es keinen Grund, diejenigen zu feiern, die dieses Licht abgelehnt haben und sich immer noch weigern, es anzunehmen.
In der Gegend von Jerusalem kommt es auch heute noch häufig zu verbalen und physischen Angriffen auf Christen durch orthodoxe Juden. Die christliche Antwort darauf ist Liebe. Liebe bedeutet jedoch nicht, dass wir die kulturelle Unterwerfung, die Ersetzung unserer Tradition durch eine fremde Tradition und die Verdunkelung des sichtbaren Lichts des Wahren Lichts akzeptieren. Wenn wir den Sohn Gottes ablehnen, wird die messianische Idee falsch. Sie wird zu einer rein politischen Idee, motiviert durch die Weltherrschaft, durch den eitlen Wunsch, Kriege, Unruhen und Revolutionen anzuzetteln, um ein universelles Reich auf den Ruinen der Nationen zu errichten. Das ist nicht der richtige Weg. "Kommt zu mir, ihr alle. Ich bin das Licht der Welt", sagt er. "Ich habe eure Hände gemacht, um zu geben und nicht zu nehmen, und eure Herzen, um zu lieben und nicht zu hassen" (aus dem Buch Let Love Embrace You).
Prof. V. Julian Korab-Karpowicz
Polnischer Geist/gnews.cz-RoZ_07