El acto de apagar las velas de Janucá con un extintor ha sido objeto de tormentosas críticas por parte del eurodiputado Grzegorz Braun. Incluso los biblistas han tomado la palabra, afirmando que Braun se equivoca e incluso miente cuando afirma que Hanukkah es una fiesta "tribal", talmúdica y extranjera.

Puede que sean palabras duras, pero ¿cuál es la realidad? Permítanme analizar este acontecimiento desde una perspectiva filosófica, teológica y política. Entonces se mostrará bajo una luz diferente.

El biblista profesor Marcin Kowalski escribe en Rzeczpospolita que "el propio Jesús participó en la fiesta de Hanukkah" y que, por tanto, las declaraciones del señor Braun son "lamentables". Veamos, pues, las circunstancias exactas en las que Jesús "participó" en la fiesta, qué resultó de ello y qué significado teológico tiene. En Jn. 10:22-42 leemos que "23 Jesús se paseaba por el templo, en el pórtico de Salomón. 24 Los judíos le rodearon y le dijeron: "¿Qué ha pasado? ¿Dónde quieres tenernos en vilo? Si eres el Mesías, dínoslo abiertamente". 25 Jesús les dijo "Os lo he dicho, y no creéis. Las obras que yo hago en nombre de mi Padre dan testimonio de mí. 26 Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas... 30 Yo y el Padre somos uno". 27 Y volvió al Padre. 31 Y los judíos volvieron a coger piedras para apedrearle..."

Así, según la narración evangélica, hay una "participación" de Jesucristo en la celebración de la dedicación del Templo (Hanukkah). Los judíos lo amenazan con lapidarlo. Él les dice: "37 Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. 38 Pero si las hago, aunque no me creáis, creed en mis obras, para que sepáis y conozcáis que el Padre está en mí y yo en el Padre". 38 Y así recibe la respuesta. 39 Y [entonces] intentaron prenderle de nuevo, pero escapó de sus manos..." Este pasaje muestra el rechazo de los judíos al Hijo de Dios. Le amenazan con lapidarle y debe huir de Jerusalén cruzando el Jordán. Hanukkah también se conoce como la Fiesta de las Luces (hierba Hag ha-Urim). Sin embargo, la metáfora de la luz tiene aquí una dimensión mucho más profunda que los acontecimientos históricos descritos en las Escrituras.

Se trata de acontecimientos simbólicos. La Fiesta de la Dedicación del Templo se celebraba para conmemorar la purificación del Templo de Jerusalén tras su profanación por el rey seléucida Antíoco IV Epífanes, que intentó convertirlo en un templo pagano, y su nueva dedicación en el año 164 a.C. por Judas Macabeo. por Judas Macabeo. Las luces encendidas en esta fiesta no son sólo un recuerdo del nuevo encendido de la menorá, el candelabro dorado de siete brazos que se utilizaba en el Templo, sino también las luces de la esperanza en la independencia del Estado de Israel que traerá el esperado Mesías. Los judíos esperaban al Mesías como un poderoso rey terrenal que instauraría el reino de Israel. En este contexto, Jesús, que hablaba a los judíos en el templo de su identidad como Hijo del Padre y Salvador del mundo, gobernando el mundo en un plano espiritual más que físico, liberando a sus ovejas del yugo del pecado como Buen Pastor, y señalando la salvación eterna en el reino de los cielos, tenía que ser rechazado.

En comparación con cualquier luz física de este mundo, velas de Hanukkah o cualquier otra fuente, Jesucristo se revela como la verdadera luz. Él es "la luz del mundo" (Juan 8:12). Él es quien muestra el camino del Amor a todas las personas, independientemente de su nacionalidad u origen. Él es quien puede llevar la luz espiritual allí donde hay oscuridad a causa de nuestras debilidades, el pecado, el sufrimiento, el miedo y la muerte. Él es quien está dispuesto a luchar y a hacer los mayores sacrificios. Aunque es consciente de que suscita hostilidad entre los judíos, acude al Templo de Jerusalén para dar testimonio de la Verdad, para iluminar con su mensaje la oscuridad resultante de la falta de conocimiento y valores verdaderos, y la ilumina hoy mientras haya fe en su papel mesiánico.

Polonia está asociada a Jesucristo y al cristianismo desde hace más de 1000 años. Iluminada por la Luz Verdadera, ha sobrevivido a periodos de la historia a veces difíciles, pero ha sobrevivido. Esta Luz es nuestra fuerza, y no sólo espiritual. Sobre esta Luz se forjan las fuerzas del carácter humano: el coraje, la firmeza, la esperanza, el amor. Si analizamos esta cuestión desde el punto de vista de la ciencia política, existen tres formas básicas de conquistar países: militar, económica y cultural. La subyugación cultural es la forma más eficaz de subyugar a otras naciones. Como resultado, pierden sus tradiciones y valores y adoptan en su lugar lo que les es ajeno.

Por eso en Polonia debemos encender y celebrar la Luz Verdadera en el Palacio Presidencial, en el Sejm y en muchos otros lugares. Esta Luz Verdadera, que corre hacia nosotros desde el Evangelio, nos conduce a nosotros y a toda la humanidad a la meta final, a la bondad y al amor mutuo, y no al odio, al conflicto y a la destrucción, que hoy aparecen a nuestros ojos y son el resultado de un alejamiento de Dios. Debemos tener siempre ante los ojos el sencillo mensaje: "Que os améis los unos a los otros", y saber que el amor se manifiesta haciendo el bien.

Aunque Hanukkah se estableció como fiesta judía en el siglo II a.C., durante muchos siglos no se hizo hincapié en su verdadero motivo, la victoria militar sobre los seléucidas. Sin embargo, era una fiesta antigua que se celebraba modestamente, en la sinagoga y en casa. La aparición del nacionalismo judío y del movimiento sionista a finales del siglo XIX y principios del XX tuvo un profundo efecto en la celebración y reinterpretación de las fiestas judías, especialmente la Hanukkah. Adquirió un nuevo significado como fiesta de la independencia, símbolo de la lucha del pueblo judío contra la opresión extranjera, y se celebró públicamente como fiesta nacional judía en muchos países de la diáspora. Su promoción llegó también a Polonia. ¿Debería celebrarse en las instituciones estatales polacas? Hemos llegado a conocer la Verdadera Luz y gracias a ella podemos superar la oscuridad del mundo moderno. Por lo tanto, no hay razón para celebrar a quienes rechazaron esta Luz y aún se niegan a aceptarla.

Hoy en día, en la zona de Jerusalén, siguen siendo frecuentes los incidentes y las agresiones verbales y físicas a cristianos por parte de judíos ortodoxos. La respuesta cristiana es el amor. El amor, sin embargo, no significa aceptar el sometimiento cultural, la sustitución de nuestra tradición por una tradición ajena y el oscurecimiento de la luz manifiesta de la Luz Verdadera. Al rechazar al Hijo de Dios, la idea mesiánica se vuelve falsa. Se convierte en una mera idea política, motivada por la dominación del mundo, un vano deseo de suscitar guerras, disturbios y revoluciones para establecer un reino universal sobre las ruinas de las naciones. Este no es el camino correcto. "Venid todos a mí. Yo soy la Luz del Mundo", dice. "He hecho vuestras manos para dar, no para usurpar, y vuestros corazones para amar, no para odiar" (del libro Deja que el amor te abrace).

Prof. V. Julian Korab-Karpowicz

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