L'atto di spegnere le candele di Hanukkah con un estintore è stato oggetto di critiche tempestose da parte del deputato Grzegorz Braun. Anche i biblisti hanno preso la parola, sostenendo che Braun sbaglia e addirittura mente quando afferma che l'Hanukkah è una festa "tribale", talmudica e straniera.

Queste possono essere parole dure, ma qual è la realtà? Permettetemi di guardare a questo evento da una prospettiva filosofica, teologica e politica. Allora si mostrerà sotto una luce diversa.

Il biblista professor Marcin Kowalski scrive su Rzeczpospolita che "Gesù stesso ha partecipato alla festa di Hanukkah" e che le dichiarazioni del signor Braun sono quindi "deplorevoli". Vediamo quindi le circostanze esatte in cui Gesù ha "partecipato" alla festa, cosa ne è venuto fuori e che significato teologico ha. In Gv 10,22-42 leggiamo che "23 Gesù camminava nel tempio, nel portico di Salomone. 24 I Giudei lo circondarono e gli dissero: "Che cosa è successo? Dove vuoi tenerci in sospeso? Se sei il Messia, diccelo apertamente!". 25 Gesù disse loro: "Ve l'ho detto e non credete. Le opere che io compio nel nome del Padre mio testimoniano di me. 26 Ma voi non credete, perché non siete delle mie pecore... 30 Io e il Padre siamo una cosa sola". 27 Quindi tornò al Padre. 31 E i Giudei presero di nuovo delle pietre per lapidarlo...".

Così, secondo la narrazione evangelica, c'è una "partecipazione" di Gesù Cristo alla celebrazione della dedicazione del Tempio (Hanukkah). I Giudei lo minacciano di lapidazione. Egli dice loro: "37 Se non compio le opere del Padre mio, non credetemi; 38 ma se le compio, anche se non mi credete, credete alle mie opere, affinché sappiate e conosciate che il Padre è in me e io nel Padre". 38 E così riceve la risposta. 39 E [allora] cercarono di prenderlo di nuovo, ma egli sfuggì dalle loro mani...". Questo passo mostra il rifiuto del Figlio di Dio da parte dei Giudei. Egli viene minacciato di lapidazione e deve fuggire da Gerusalemme attraverso il Giordano. Hanukkah è nota anche come Festa delle Luci (erb. Hag ha-Urim). Tuttavia, la metafora della luce ha una dimensione molto più profonda degli eventi storici descritti nella Scrittura.

Si tratta di eventi simbolici. La Festa della Dedicazione del Tempio si celebrava per commemorare la pulizia del Tempio di Gerusalemme dopo la sua profanazione da parte del re seleucide Antioco IV Epifane, che tentò di trasformarlo in un tempio pagano, e la sua riconsacrazione nel 164 a.C.. da Giuda Maccabeo. Le luci accese in questa festa non sono solo il ricordo della riaccensione della menorah, il candelabro d'oro a sette bracci usato nel Tempio, ma anche le luci della speranza per l'indipendenza dello Stato di Israele che sarà portata dall'atteso Messia. Gli ebrei guardavano al Messia come a un potente re terreno che avrebbe stabilito il regno tutto santo di Israele. In questo contesto, Gesù, che nel Tempio parlava agli ebrei della sua identità di Figlio del Padre e Salvatore del mondo, governando il mondo su un piano spirituale piuttosto che fisico, liberando le sue pecore dal giogo del peccato come Buon Pastore e indicando la salvezza eterna nel regno dei cieli, doveva essere rifiutato.

Rispetto a qualsiasi luce fisica di questo mondo, alle candele di Hanukkah o a qualsiasi altra fonte, Gesù Cristo si rivela come la vera luce. È lui che è "la luce del mondo" (Giovanni 8:12). È lui che mostra la via dell'amore a tutte le persone, indipendentemente dalla loro nazionalità o origine. È colui che può portare la luce spirituale dove ci sono le tenebre a causa delle nostre debolezze, del peccato, della sofferenza, della paura e della morte. È colui che è pronto a combattere e a compiere i più grandi sacrifici. Pur sapendo di suscitare l'ostilità degli ebrei, si reca al Tempio di Gerusalemme per testimoniare la Verità, per illuminare con il suo messaggio le tenebre derivanti dalla mancanza di vera conoscenza e di valori, e le illumina anche oggi finché c'è fede nel suo ruolo messianico.

La Polonia è stata associata a Gesù Cristo e al cristianesimo per più di 1000 anni. Illuminata dalla Vera Luce, ha superato periodi storici talvolta difficili, ma è sopravvissuta. Questa Luce è la nostra forza, e non solo spirituale. Su questa Luce si forgiano le forze del carattere umano: coraggio, fermezza, speranza, amore. Se guardiamo a questo tema dal punto di vista della scienza politica, ci sono tre modi fondamentali di conquistare i Paesi: militare, economico, culturale. La sottomissione culturale è il modo più efficace per sottomettere altre nazioni. Il risultato è che queste perdono le loro tradizioni e i loro valori e adottano invece ciò che è estraneo a loro.

Ecco perché in Polonia dovremmo accendere e celebrare la Vera Luce nel Palazzo Presidenziale, nel Sejm e in molti altri luoghi. Questa Vera Luce, che ci giunge dal Vangelo, conduce noi e l'intera umanità alla meta finale, al bene e all'amore reciproco, e non all'odio, al conflitto e alla distruzione, che oggi appaiono ai nostri occhi e sono il risultato di un allontanamento da Dio. Dobbiamo tenere sempre davanti agli occhi il semplice messaggio: "Che vi amiate gli uni gli altri", e sapere che l'amore si manifesta facendo il bene.

Sebbene Hanukkah sia stata istituita come festa ebraica nel II secolo a.C., per molti secoli la sua vera ragione, la vittoria militare sui Seleucidi, non è stata enfatizzata. Si trattava comunque di una festa antica, celebrata con modestia, in sinagoga e a casa. L'emergere del nazionalismo ebraico e del movimento sionista a cavallo tra il XIX e il XX secolo ha avuto un effetto profondo sulla celebrazione e sulla reinterpretazione delle festività ebraiche, in particolare di Hanukkah. Essa acquisì un nuovo significato come festa dell'indipendenza, simbolo della lotta del popolo ebraico contro l'oppressione straniera, e fu celebrata pubblicamente come festa nazionale ebraica in molti Paesi della diaspora. La sua promozione raggiunse anche la Polonia. Dovrebbe essere celebrata nelle istituzioni statali polacche? Abbiamo conosciuto la Vera Luce ed è grazie ad essa che possiamo superare le tenebre del mondo moderno. Pertanto, non c'è motivo di celebrare coloro che hanno rifiutato questa Luce e che ancora si rifiutano di accettarla.

Nell'area di Gerusalemme oggi sono ancora frequenti gli incidenti e gli attacchi verbali e fisici ai cristiani da parte degli ebrei ortodossi. La risposta cristiana è l'amore. Amore, però, non significa accettare la sottomissione culturale, la sostituzione della nostra tradizione con una tradizione estranea e l'oscuramento della luce manifesta della Vera Luce. Rifiutando il Figlio di Dio, l'idea messianica diventa falsa. Diventa una mera idea politica, motivata dal dominio del mondo, un vano desiderio di fomentare guerre, rivolte e rivoluzioni per stabilire un regno universale sulle rovine delle nazioni. Questa non è la strada giusta. "Venite a me, tutti voi. Io sono la Luce del Mondo", dice. "Ho fatto le vostre mani per dare, non per usurpare, e i vostri cuori per amare, non per odiare" (dal libro Lasciatevi abbracciare dall'amore).

Prof. V. Julian Korab-Karpowicz

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